En este sentido, el cuerpo no es solo un receptáculo pasivo de la actividad psíquica, sino un actor activo en la producción de significados. Las expresiones sentimentales tienen dentro la posición corporal, el tono de la voz, sonrojarse, sonreír, Naijanextdoor.Com mostrar los dientes con furia, reír, fruncir el ceño y plañir, tal como cosas como la aversión a la mirada por la vergüenza y la pena y la expansión del pecho por el orgullo. Simultáneamente la OMS viene alertando del predominio de manifestaciones en las que el cuerpo es protagonista en jovenes en grados verdaderamente inquietantes. Aumento en trastornos de la alimentación (obesidad, bulimia, anorexia) en el uso de drogas que cambian el estado de estimulación física, conductas de peligro, conductas autolesivas y los preocupantes casos de suicidio en pequeños y adolescentes. Para continuar no comprendemos bien lo que nuestro cuerpo procura decir porque su lenguaje no es racional, sino más bien simbólico, caótico y tan incomprensible tal como lo son nuestros sueños.
CUANDO EL CUERPO HABLA UN MODELO DE INTERVENCION TERAPEUTICA: LAS ESCULTURAS DEL PRESENTE Y DEL FUTURO
O marcas anatómicos que identifican, que tienen una historia que les precede, son aquellas cicatrices que han podido cerrarse y que recuerdan que se ha vivido. De esta forma, el cuerpo difiere del viviente en que aquel es efecto de la actividad psíquica. El cuerpo, en su dimensión simbólica, se transforma en un artículo que puede ser leído e interpretado. Para Lacan, esto que tiene que ver con el aparato psíquico lo traduce en concepto de composición, y afirmará quoe hay una accin del lenguaje sobre lo somático. Semejantes cuestiones nos recuerdan que hay otra concepción del cuerpo que introdujo la Terapia Gestalt durante su formulación temprana. Esta visión alternativa viene de la fenomenología existencial y piensa un crecimiento hacia un concepto muy diferente del sitio del cuerpo en la terapia. Como Merleau-Ponty resumió, en la visión fenomenológica el énfasis se encuentra en la contribución creativa que el que percibe hace de toda experiencia vivida, "la percepción es ya expresión" (Merleau-Ponty, 1970, p.6).
EL CUERPO HABLA LO QUE LA MENTE CALLA: ¿QUÉ ES LA SOMATIZACIÓN? De manera frecuente, nuestras expresiones tienen la posibilidad de ser inconsistentes con nuestras acciones y expresiones anatómicos, lo que puede generar confusión en nuestras interacciones sociales. De ahí que, aprender a leer correctamente los signos y símbolos no verbales es esencial para una comunicación eficaz y para entender mejor nuestras vivencias sentimentales. La comunicación no verbal juega un papel fundamental en la comprensión de los demás y en el autoconocimiento. Estudiar a descifrar estos mensajes ocultos nos permite entender mejor nuestras pretensiones y tomar acciones para mejorar nuestro bienestar. Aquellas personas que hayan crecido en un ambiente donde apenas existía la transmisión de calidez y afecto a través del contacto físico (caricias, abrazos, etc.) posiblemente hallen mucho más contrariedad para desarrollar una relación positiva con los mensajes del cuerpo. La autoexploración y el acompañamiento profesional son herramientas clave en este desarrollo, ayudándonos a hallar la conexión entre nuestras experiencias y los síntomas que experimentamos.
Otros libros de los autores Esto nos señala que nuestro cuerpo nos habla y que, a veces, detrás de los síntomas físicos están conflictos sicológicos que necesitamos solucionar. Pues si no somos conscientes de lo que precisa nuestro cuerpo, no seremos capaces de cuidarlo.
La importancia de la empatía en la psicología
La cuestión es que esas 2 formulaciones distintas del cuerpo terapéutico nunca estuvieron suficientemente reconciliadas entre sí. El lenguaje de los síntomas nos brinda información importante sobre nuestra salud física y emocional.
Según Joe Navarro, exagente del FBI y experto en lenguaje corporal, tenemos la posibilidad de fingir una sonrisa movidos por las convicciones sociales, pero los movimientos de los pies no están sujetos a estas convicciones. Una manera común de lenguaje analise corporal personalidade es reflejar los movimientos y señas de otra persona; la imitación asimismo incluye imitar los patrones de habla de otra persona e inclusive las actitudes. Este sistema denomina los movimientos faciales humanos por su apariencia en el rostro. Se equipara a nuestro sistema límbico con un programa que marcha por defecto y, nos agrade o no, afecta a la forma en que movemos el cuerpo. Los estados emocionales tienen su principal base neurológica en este sistema. Desde hace 40 años, todos y cada uno de los movimientos que pueden generar nuestros músculos faciales fueron estudiados por un sistema de codificación facial.
